kovaibereans

திரித்துவ தத்துவம் அல்லது கோட்ப்பாட்டை வேதத்தின் அடிப்படையிலோ அல்லது லாஜிக்கான தர்க்கத்தினாலோ சொல்ல முடியவே முடியாது, ஆனால் இது ஒரு "தேவையான உத்தேசம்" (necessary hypothesis) என்றே எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு ஒரு கோட்ப்பாடாக இருக்கிறது!! ஏன் இந்த "உத்தேசம்" தேவைப்படுகிறது? வேதம் நமக்கு தேவனை குறித்து சரியான விளக்கம் கொடுத்தும் ஏன் இந்த உத்தேசத்தை வைத்து ஒரு கோட்ப்பாடு உருவாகிறது?? நாம் இந்த உத்தேசம் (hypothesis) என்கிற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை பார்ப்போம்!!

    Webster’s Dictionary, hypothesis, A system or theory imagined or assumed to account for what is not understood. An unproved theory. theory, a speculative plan... a formulation of underlying principles of certain observed phenomena which has been verified to some degree... a conjecture; guess.

மனிதன் உருவாக்கிய கோட்ப்பாடுகள் தவறு என்று எத்துனையோ முறை தவறாகிவிட்ட எண்ணிக்கைகள் இருக்கிறது!! கோட்ப்பாடுகள் உருவாகும் போது அதில் ஒரு சிறிய அளவிற்காவது உண்மை இருக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது, ஆகவே தான் இவொல்யூஷன் தியரியை நான் தியரி என்று சொல்லாமல் ஒரு உத்தேசம் என்று தான் சொல்லுவேன்!! அப்படியே தான் திரித்துவமும்!! இது மனிதனின் கோட்ப்பாடு இல்லாமல் ஒரு உத்தேசமே!! ஏனென்றால் இந்த கோட்பாடு வேதத்தின் எந்த ஒரு வசனத்தையும் ஆதாரமாக வைக்காமல் உருவான ஒரு கோட்ப்பாடு!! ஆகவே இது வெறும் ஒரு உத்தேசமே!!

கிறிஸ்தவ மண்டலத்தின் ஒரு அஸ்திபார கோட்பாடு எந்தவிதமான வேத அடிப்படையும் இல்லாமல் இருப்பதை எப்படி பார்க்க முடிகிறது!! ஆச்சரியமே!!

ஆக, திரித்துவம் என்பது வெறுமனே ஒரு உத்தேசம் மாத்திரமே: மனிதனின் சிந்தனையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், அனுமானம், யூகம், கற்பனை, தத்துவம் கலந்த ஒரு அனுமானம், புரிந்துக்கொள்ள முடியாதது என்று அவர்களே சொல்லுவார்கள் (அதாவது, இருக்கு, ஆனா இல்லை என்பது போல்)!!


வேத விற்பனர்கள் சொல்லும் இப்படி பட்ட மனித சிந்தனைகளையோ, அனுமானங்களையோ, யூகத்தின் பெயரில் வருகிற தத்துவத்தையோ, ஆதாரமற்ற கூற்றுக்களாக ஒதுக்கி விட்டு, இவர்கள் தேவன் யார் என்று சொல்லுவதில் குழம்பிவிட வேண்டியதே இல்லை. தேவன் யார் என்று வேதம் யார் என்றும், எத்துனை தேவன் என்றும் தெளிவாகவும், விளக்கமாகவும் சொல்லுகிறது. என்சைக்லோபீடிய ப்ரிடானிக்கா "திரித்துவத்தை" குறித்து சொல்லுவதை முதலில் வாசியுங்கள்:

Encyclopaedia Britannica Vol. 2, page 480:

    (quote) TRINITY. Fundamental Conception.--This conception of the Trinity is systematically developed by theologians, Greek, Latin and Protestant...The doctrine, then, is primarily religious and if we define God--as in practice religion does--as ‘That which has an absolute claim upon our obedience’ or as ‘the Supreme Object of our reverence,’ the paradoxical element in the doctrine is at least diminished...Is there, then any insuperable difficulty in the notion of a threefold personal embodiment of the one Divine Will and Character, an embodiment so complete in each case that contact with the Divine Person is contact with God:...This ultimate unity of subordination to a single principle is not necessarily identical with the unity which comes from being included within the mind of a single Divine Being. Nor is it obviously identical with the theologian’s ‘numerical unity of substance.’ The Unity, then, of the Object of our supreme reverence and trust is not plainly inconsistent with the existence of personal distinctions (in the modern sense of the word) within the Godhead. It was probably an afterthought to regard the doctrine of the Trinity as providing a more satisfactory conception of ‘personality in God’ than could grow up under a ‘uninpersonal’ theology. Yet Trinitarianism has some points of superiority over a theory which may compel us to conceive God as waking up at the Creation from ‘an eternity of idleness.’ ...It has been similarly argued that in conceiving the ‘not-self with which God contrasts Himself’ as ‘wholly internal to His essence’ while the unity (the Holy Spirit) ‘within which the relation of the two falls is not, as in us, a dark mystery at the back of our life but something which ‘proceeds from both’ we have ‘the best notion that we can frame of Being at its highest.’ Such an argument lead not merely to a plurality but to a trinity of Divine persons, and supports the Western doctrine of the procession of the Spirit from the Father and the Son. (End of Britannica quote).

அடேங்கப்பா!! என்ன ஒரு அறிவுப்பூர்வமான விளக்கம்!! எப்படி பட்ட ஆழமான இரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்!! என்ன ஒரு வேத ஞானம்!! என்ன ஒரு களிமண் விளக்கம்!! இந்த வியாக்கானத்தை கொடுத்தவரே இதில் உபயோகப்படுத்தப்பட்ட சில வார்த்தைகளை

தேவனின் வார்த்தையை போதிப்பவர்கள் எப்படி பேச வேண்டும் என்று பவுல் சொல்லுவதை கவணியுங்கள்:

1 கொரியந்தியர் 14:8. அந்தப்படி எக்காளமும் விளங்காத சத்தமிட்டால் எவன் யுத்தத்திற்கு ஆயத்தம்பண்ணுவான்? 9. அதுபோல, நீங்களும் தெளிவான பேச்சை நாவினால் வசனியாவிட்டால் பேசப்பட்டது இன்னதென்று எப்படித் தெரியும்? அக்காயத்தில் பேசுகிறவர்களாகயிருப்பீர்களே.

இந்த வசனத்திற்கு அர்த்தம் தேவைப்படுகிறதா? மேலே திரித்துவத்தை குறித்து விளக்கம் அளித்திருக்கும் வேத விற்பனர்கள் பவுலின் இந்த அறிவுறையை படித்திருக்க மாட்டார்கள், அல்லது அப்போஸ்தலர் எழுதியதை சரியாக பின்பற்றவில்லை என்று தோன்றுகிறது!!

வேதத்தில் தேவன் இன்னும் சில எச்சரிக்கைகளை தந்திருக்கிறார்.....

அவர் வார்த்தைகளோடு "எதையாவது கூட்டினால்" அல்லது "எதையாகிலும் எடுத்துப்போட்டால்" (வெளி. 22:18,19)

"சத்திய வசனங்களை நிதானமாய்ப் பகுத்துப் போதிக்க ஜாக்கிரதை" (2 தீமோத்தேயு 2:15,16)

"ஆரோக்கியமான வசனங்களின் சட்டத்தைக் கைக்கொண்டிரு" (2 தீமோத்தேயு 1:13)

"லௌகிக ஞானத்தினாலும், மாயமான தந்திரத்தினாலும், மனுஷர்களின் பாரம்பரிய நியாயத்தையும் உலகவழிபாடுகள் (கொலோ 2:8)

"இவ்வுலகத்தின் ஞானம்" (1 கொரிந்தியர் 1:20; 3:19)

The concept of the Trinity is the very concept of the existence of God, and since God reveals himself to his children, it only makes sense that all Christian churches would believe in and defend the doctrine of the Trinity.

அந்த கட்டுறையின் முதல் பாராவில் வரும் இந்த வரி!! அதாவது தேவன் இருக்கிறார் என்பது ஒரு எண்ணம் என்கிறார் (concept of the existence of God)!! அதே போல் திரித்துவம் என்பதும் ஒரு எண்ணமே என்கிறார் அந்த கட்டுறையின் ஆக்கியோன்!! அதாவது ஒரு தத்துவம், ஒரு உத்தேசத்தில் பிறந்த கருத்து கிறிஸ்தவர்கள் பின்பற்றும் கோட்பாடாக மாறியது எத்துனை ஆச்சரியம்!! இந்த திரித்துவர்கள் வேதத்தில் தேவனை தேடாமல் ஒரு எண்ணம் கொண்டிருக்கிறார்களாம், அதாவது தேவன் இருக்கிறார் என்கிறதற்கு இவர்களுக்கு வேத ஆதாரம் தேவையில்லையாம், வெறும் ஒரு எண்ணம் போதுமாம்!! அப்படியே திரித்துவம் என்கிற கோட்பாட்டையும் நிரூபிக்க இவர்களுக்கு வேத ஆதாரம் தேவையில்லையாம், ஒரு எண்ணம் போதுமாம்!!

திரித்துவம் என்றால் தேவன் திரியேகமாக இருக்கிறார் என்கிறார்கள் திரித்துவர்கள்!! திரியேகம் என்றால் என்ன?? நோவா வெப்ஸ்டர் (Noah Webster) சொல்லுகிறது, திரியேகம் என்றால் ஒன்றில் மூன்று!! அதாவது, ஒருத்தர் தான் ஆனால் பரலாரக இருப்பவர்........ எபிரேயத்தில் ஏலோஹிம் என்கிற வார்த்தையை தேவன் என்று மொழிப்பெயர்த்திருக்கிறார்கள்.... இந்த வார்த்தை ஏலோஹிம் என்றால் ஒன்றில் மூன்றாம்!!

நோவா வெப்ஸ்டர் திரியேகம் என்றால் ஒருவரின் மூன்று என்று சொல்லுகிறதாம், ஆகவே தேவன் திரித்துவமாக இருக்கிறார் என்பதற்கு போதுமான ஆதாரம் இருக்கிறதாம்!! இது எந்த விதமான ஞானமோ!!??

ஏலோஹிம் (Elohim) என்பதற்கு திரித்துவர்கள் ஒருவரில் மூன்று தேவன் என்கிறார்கள்!! இந்த எபிரேய வார்த்தை உண்மையில் இந்த அர்த்தம் தான் கொண்டிருக்கிறதா என்று பார்க்கலாம்:

Strong's Concordance:
elohim: God, god
Original Word: אֱלֹהִים
Transliteration: elohim
Phonetic Spelling: (el-o-heem')
Short Definition: God

NAS Exhaustive Concordance:
Word Origin
pl. of eloah
Definition
God, god
NASB Word Usage
divine (1), divine being (1), exceedingly (1), God (2326), god (45), God's (14), goddess (2), godly (1), gods (204), great (2), judges (3), mighty (2), rulers (1), shrine* (1).

NAS Exhaustive Concordance of the Bible with Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries
Copyright © 1981, 1998 by The Lockman Foundation
All rights reserved Lockman.org

Strong's Exhaustive Concordance:
angels, exceeding, God, very great, mighty

Plural of 'elowahh; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative -- angels, X exceeding, God (gods)(-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

see HEBREW 'elowahh

கிறிஸ்தவ வேத விற்பனர்கள் பயன்ப்படுத்தும் இந்த கன்கார்டென்ஸை தான் நாங்களும் பயன்ப்படுத்தி தேடி பார்த்தோம், இதில் எந்த ஒரு இடத்திலும் மூன்று என்று இல்லையே!! ஏலோவாஹ் என்கிற வார்த்தையின் பன்மை () வார்த்தையே ஏலோஹிம்!! இதில் இரண்டு அல்லது மூன்று, அல்லது அதற்கு மேல் எண்ணிக்கையுள்ளவர்கள் என்கிற எந்த விதமான அர்த்தமும் கிடையாது!!

டாக்டர் எட் டிவ்ரீஸ் (Dr. Ed DeVries) மேலும் எழுதுகிறார், இயற்கையில் திரித்துவம் என்கிற தலைப்பில்!!

என்ன ஒரு கோமாளித்தனம் இது!! வேதத்தில் திரித்துவம் என்கிற வார்த்தை அல்லது திரித்துவம் என்கிற ஒரு கோட்பாட்டை காட்ட முடியாதவர்கள் அடுத்து இயற்கையில் திரித்துவத்தை காண்பிக்கிறார்களாம்!!

சரி, இந்த திரித்துவர்கள் சொல்லுவதற்காக நாம் வேதத்தில் திரித்துவம் ஏதும் கிடைக்கிறதா என்று தேடிப்பார்ப்போம், ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால் அது போன்ற ஒரு வசனமும் வேதத்தில் கிடையாது!! ஆனாலும் திரித்துவர்கள் தங்களுக்கு சாதகமாக தோன்றும் வசனத்தை நாமும் பார்க்கலாம்!!

முதலாவது கிங் ஜேம்ஸில் 1 யோவான் 5:7ஐ பார்ப்போம்:

    "For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one."

இந்த கிங் ஜேம்ஸின் தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்பான பரிசுத்த வேதாகமம் சொல்லுகிறது,

1 யோவான் 5:7. [பரலோகத்திலே சாட்சியிடுகிறவர்கள் மூவர், பிதா, வார்த்தை, பரிசுத்த ஆவி என்பவர்களே, இம்மூவரும் ஒன்றாயிருக்கிறார்கள்; 8. பூலோகத்திலே] சாட்சியிடுகிறவைகள் மூன்று, ஆவி, ஜலம், இரத்தம் என்பவைகளே, இம்மூன்றும் ஒருமைப்பட்டிருக்கிறது.

ஆனால் ஒரு நிமிஷம், அது என்ன 7ம் வசனம் முழுவதும் அடைப்புக்குறிக்குள் இருக்கிறது!! ஏதாவது புரிகிறதா!!??

இதே 1 யோவான் 5:7ஐ மற்ற மொழிப்பெயர்ப்புகளிலும் பார்ப்போம்:

    The Concordant Literal New Testament: "...seeing that three there are that are testifying, the spirit, and the water, and the blood, and the three are for the one thing."

    New World Translation of the Holy Scriptures: "For there are three witness bearers, the spirit and the water and the blood, and the three are in agreement."

    A New Translation by James Moffatt: "The witnesses are three, the Spirit and the water and the blood, and the three of them are in accord."

    The Emphatic Diaglott: "For there are three which testify; the Spirit, and the water, and the blood; and the three are of one."

அடைப்புக்குறிகளின் இரகசியம்......தொடரும்..........

இயேசு கிறிஸ்து சர்வவல்லமை தேவன் இல்லை!! கிறிஸ்து கர்த்தரே!! அவர் தேவனின் குமாரன்!! கிறிஸ்து தேவனின் தற்சொரூபமானவர்!! அவர் மத்தியஸ்தர்,

1 தீமோத்தேயு 2:5. தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே.

மூன்றாக இருக்கும் ஒருவரே இருவராக இருப்பதை திரித்துவம் போதிப்பவர்கள் எப்படி தான் புரிந்துக்கொள்கிறார்களோ!! இந்த வசனம் எந்த விதத்திலும் மூன்று, அல்லது திரித்துவம் அல்லது திரியேகத்துவத்தை விவரிப்பது கிடையாது!!

இயேசு கிறிஸ்து சொன்னார்,

யோவான் 14:28.........................ஏனெனில் என் பிதா என்னிலும் பெரியவராயிருக்கிறார்.

அதாவது கிறிஸ்துவின் பிதா (நம் பிதா) கிறிஸ்துவோடு பெரியவராக இருக்கிறார் என்று கிறிஸ்துவே சொல்லுகிறார்!! கிறிஸ்து தேவனோடு பெரியவராக இருக்கிறார் அல்லது அந்த பெரிய தேவனாக இருக்கிறார் என்று சொல்லவில்லை!! எங்கே இருக்கு இதில் திரித்துவம்! திரியேகத்துவம்!!

மேலும்,

1 கொரிந்தியர் 15:28. சகலமும் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கும்போது, தேவனே சகலத்திலும் சகலமுமாயிருப்பதற்கு, குமாரன் தாமும் தமக்குச் சகலத்தையும் கீழ்ப்படுத்தினவருக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பார்.

சகலத்தையும் கீழ்ப்படுத்தியவருக்கு கிறிஸ்து கீழ்ப்பட்டிருப்பார் என்கிறது வசனம்!! பிதா கிறிஸ்துவிற்கு கீழ்ப்பட்டிருப்பார் என்றா வசனம் சொல்லுகிறது!! திரித்துவத்துவம் பேசும் அளவிற்கு ஒன்றும் இல்லையே!!

மேலும்,

1 கொரிந்தியர் 11:3. ஒவ்வொரு புருஷனுக்கும் கிறிஸ்து தலையாயிருக்கிறாரென்றும், ஸ்திரீக்குப் புருஷன் தலையாயிருக்கிறானென்றும், கிறிஸ்துவுக்கு தேவன் தலையாயிருக்கிறாரென்றும், நீங்கள் அறியவேண்டுமென்று விரும்புகிறேன்.

கிறிஸ்து தேவனுக்கு தலையாக இருக்கிறார் என்றா இருக்கிறது!!

பிதா கிறிஸ்த்துவின் தேவனாக இருக்கிறார் என்பதற்கு மாற்று சொல்ல முடியாத ஒரு வசனம் இருக்கிறது,

எபேசியர் 1:17. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும் மகிமையின் பிதாவுமானவர் தம்மை நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்கான ஞானத்தையும் தெளிவையும் அளிக்கிற ஆவியை உங்களுக்குத் தந்தருளவேண்டுமென்றும்,

கிறிஸ்துவிர்கு தேவன் இருக்கிறார்!! பவுல் இவைகளை எழுதும் போது கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்து தமக்கு உண்டான மகிமையை பெற்றுக்கொண்டவராக இருந்தார்!! கிறிஸ்துவிற்கு என்று ஒரு மகிமை இருந்தாலும் அவர் தேவனுக்கு கீழ்ப்பட்டிருக்கிறாவராகவே இருக்கிறார்!! தேவனுக்கு ஒரு தேவன் இருக்கிறார் என்று சொல்லி யார் தேவதூஷனம் செய்ய தையாராக இருக்கிறீர்கள்!! ஆனால் கிறிஸ்துவிற்கு தேவன் இருக்கிறார்,

எபேசியர் 1:3. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்;

கொலோசேயர் 1:5. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரஞ்செலுத்தி

1 பேதுரு 1:3. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக;

இந்த வசனங்கள் எல்லாம் இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்து பிதாவின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்த பிறகு எழுதப்பட்டவைகல்!! நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிற்கு ஒரு தேவன் இருக்கிறார்!! மேலும் கிறிஸ்துவின் பிதாவும் தேவனுமா இருக்கிறவருக்கு மேல் ஒரு தேவன் கிடையாது!! ஆனாலும் திரித்துவம் இருக்கிறது என்று போதிக்க வசனங்கள் அல்ல, இயற்கையை துனைக்கு கூப்பிடுகிறார்கள், திரித்துவம் பேசுவோர்!!

மத்தேயு 28:19. ஆகையால், நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய் சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து,

பரிசுத்த ஆவி என்பதை தேவனின் பரிசுத்த ஆவி என்று சொல்ல ஏதாவது தடை உண்டா? இல்லையே!! பிதாவாகிய தேவன் "பரிசுத்தர்" (யோவான் 17:11), பிதாவாகிய தேவன் "ஆவியாக" இருக்கிறார் (யோவான் 4:24).

தேவன் பரிசுத்தராக இருக்கிறார், அவரின் ஆவி (கிரேக்க நியுமா: பலத்த காற்று, ஆவி) பரிசுத்த ஆவி எனப்படுகிறது!! ஒன்றாக எழுதுவதால் மாத்திரம் வெவ்வேறான வார்த்தைகள் ஒன்றானதாக மாறிவிடாது!!

கத்தோலிக்க தாய் திருச்சபையை பற்றி அனைவரும் அறிவோம், திரித்துவத்தை உருவாக்கியவர்கள்!! அவர்களின் தலைமை ஏதாகிலும் ஒரு சபைக்கு கடிதம் அனுப்பும் போது, அதை இப்படியாக எழுதுவார்கள்:

"போப்பாண்டவர், கர்தினால் மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் நாமத்தில் உங்களின் இருதயங்கள் சமாதானமாக இருக்கட்டும்"

இந்த வாக்கியத்தை புரிந்துக்கொள்ள ஏதாகிலும் கஷ்டமா? இதை வாசிக்கிறவர்கள் போப், கர்தினால் மற்றும் பரிசுத்தவான்கள் ஒருவரே என்று சொல்லுவார்களா!!?? அல்லது சமமானவர்கள் என்று தான் சொல்லுவார்களா!!?? இவர்கள் திரித்துவம் என்று யாராகிலும் சொல்ல முடியுமா?? அப்படி இருக்க பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவி என்று இருக்கிற மாத்திரத்திலே இது தான் திரித்துவம் என்று சொல்லுவதில் ஏதாகிலும் அர்த்தம் இருக்கிறதா!!?? எந்த ஒரு நியாயமான வாதமும் இதை நிரூபிக்க முடியாது!!

ஆக, தேவன் கிறிஸ்து இயேசுவின் பிதா!! அப்படி என்றால் "பரிசுத்த ஆவியானவர்" என்பது என்ன அல்லது யார்? பிதாவுடன் கிறிஸ்துவின் உறவுமுறையை வேதம் நமக்கு சொல்லி தருகிறது!! ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரின் உறவு முறை என்பதை குறித்து வேதம் ஒன்றும் சொல்லுவதில்லை!! ஆனால் கிறிஸ்து இயேசு கறுவுற்றது பரிசுத்த ஆவியினால் என்கிறது வேதம்!!

மத்தேயு 1:20. அவன் இப்படிச் சிந்தித்துக்கொண்டிருக்கையில், கர்த்தருடைய தூதன் சொப்பனத்தில் அவனுக்குக் காணப்பட்டு: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பே, உன் மனைவியாகிய மரியாளை சேர்த்துக்கொள்ள ஐயப்படாதே; அவளிடத்தில் உற்பத்தியாயிருக்கிறது பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டானது.

இந்த வசனத்தை புரிந்துக்கொள்ளுதல் உள்ள சின்ன குழந்தைக்கூட புரிந்துக்கொள்ளும்!! இதை புரிந்துக்கொண்டால் திரித்துவ தியரிக்கு சமாதி கட்ட முடியும்!! தேவன், கிறிஸ்துவிற்கு பிதாவாகவும் தேவனாகவும் இருக்கிறார் என்கிறது வேதம்!!

எபேசியர் 1:17. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும் மகிமையின் பிதாவுமானவர் தம்மை நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்கான ஞானத்தையும் தெளிவையும் அளிக்கிற ஆவியை உங்களுக்குத் தந்தருளவேண்டுமென்றும்,

சரி, இதை வாசிப்போம்: திரித்துவர்கள் சொல்லுவது போல் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூன்றாம் தேவன் என்று சொல்லுகிறபடி எடுத்துக்கொண்டால், இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியினால் "உற்பவித்தார்" என்று வசனம் இருக்கிறது!! அதாவது கிறிஸ்து இயேசு பரிசுத்த ஆவியின் குமாரன் என்று இருந்திருக்குமே தவிர பிதாவாகிய தேவனின் குமாரன் என்று சொல்ல முடியாது!!

ஒருவர் மூலமாக உற்பவித்தவருக்கு இன்னோருவர் எப்படி தந்தையாக இருக்க முடியும்!! இது உலகத்திற்கே பொருந்துகிறது, அப்படி என்றால், பரிசுத்த ஆவியினால் உற்பவித்த கிறிஸ்து இயேசுவிற்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் தானே தந்தையாக இருக்க முடியும்!! இதுவே திரித்துவர்கள் மரண அடி வாங்கும் இடம்!!

மற்றுமோர் வசனத்தை பார்ப்போம்,

லூக்கா 1:35. தேவதூதன் அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: பரிசுத்த ஆவி உன்மேல் வரும்; உன்னதமானவருடைய பலம் உன்மேல் நிழலிடும்; ஆதலால் உன்னிடத்தில் பிறக்கும் பரிசுத்தமுள்ளது தேவனுடைய குமாரன் என்னப்படும்.

பரிசுத்த ஆவியின் குமாரன் அல்ல, மாறாக உன்னதமான தேவனின் குமாரன் எனப்படுவார்!!

சர்வவல்லமையுள்ள தேவனின் வல்லமையால் (ஆவியினால்) மரியாள் கருவுற்றாள்!! ஏனென்றால் இந்த ஆவி என்பது பரிசுத்தம் உள்ள தேவனின் வல்லமை என்பதால் தான் கிறிஸ்து இயேசுவின் தந்தை அந்த உன்னதமான தேவனாக இருக்கிறாரே அன்றி பரிசுத்த ஆவியானவர் கிடையாது!!

லூக்கா 1:30. தேவதூதன் அவளை நோக்கி: மரியாளே, பயப்படாதே, நீ தேவனிடத்தில் கிருபைபெற்றாய். 31. இதோ, நீ கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாய்; அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக. 32. அவர் பெரியவராயிருப்பார், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்னப்படுவார்; கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்.

மரியாள், திரித்துவ தியரியின் மூன்றாம் தேவனான பரிசுத்த ஆவியானவரிடத்தில் கிருபைபெறவில்லை, தேவனிடத்தில் தான் கிருபை பெற்றாள்!! அந்த கிறிஸ்து உன்னதமான தேவனின் குமாரன் (திரித்துவ தியரியின் மூன்றாம் தேவனான பரிசுத்த ஆவியின் குமாரன் கிடையாது); அந்த தேவன் தான் தாவீதின் சிங்காசனத்தை கிறிஸ்துவிற்கு கொடுப்பார், திரித்துவ தியரியின் மூன்றாம் தேவனான பரிசுத்த ஆவியானவர் கிடையாது!!

திரித்துவ தியரின் எதிரிடையாக தான் வேதம் சொல்லுகிறது!! அதாவது பரிசுத்த ஆவிக்கும் கிறிஸ்துவிற்கும் எந்த ஒரு உறவுமுறையை வேதம் சொல்லுவது கிடையாது!! ஆனால் திரித்துவர்களின் தியரியின்படி பார்த்தோமென்றால் பரிசுத்த ஆவி தான் கிறிஸ்துவின் தந்தையாக இருக்க முடியும்!!

மத்தேயு 12:28. நான் தேவனுடைய ஆவியினாலே பிசாசுகளைத் துரத்துகிறபடியால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடத்தில் வந்திருக்கிறதே.

தேவனுடைய ஆவியினால் தான் பிசாசுகளை துரத்தினார்!! திரித்துவ தியரின் மூன்றாம் தேவனான பரிசுத்த ஆவியானவரை கொண்டு துரத்தவில்லை!! மேலும் ஒருவருடைய ஆவி (தேவனுடைய ஆவி) தனியாக ஒரு நபராக இருக்கவே முடியாது!! இதுவே பரிசுத்த ஆவி என்று எழுதப்பட்டிருப்பதும், தேவனுடைய ஆவி எனப்படுவதும் ஒன்றே என்று நிரூபிக்கிறது!!

பரிசுத்த ஆவி என்பது தேவனிடத்தில் இருப்பது, அது தனித்து, திரித்துவ தியரி சொல்லுவது போல் ஒரு தனி நபர் அல்ல!! தேவனுடைய ஆவியே தேவ ஆவி!! தேவன் தன்னிடம் கேட்டு கொள்வோருக்கு அதை பரிசாக தருகிறாராம்,

லூக்கா 11:13. பொல்லாதவர்களாகிய நீங்கள் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல ஈவுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருக்கும்போது, பரம பிதாவானவர் தம்மிடத்தில் வேண்டிக்கொள்ளுகிறவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுப்பது அதிக நிச்சயம் அல்லவா என்றார்.

இங்கே பரிசுத்த ஆவி என்பது தேவனிடத்தில் இருப்பதே தவிர திரித்துவர்களின் கூற்றுப்படி அது ஏதோ ஒரு தனி நபர் கிடையாது!!

பரித்த ஆவி அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று இஷ்டத்திற்கு மொழிப்பெயர்க்கப்பட்டிருக்கும் மூல கிரேக்க வார்த்தை நியுமா (Pneuma)!! ஒரே வார்த்தையை தன் இஷ்டத்திற்கு திரித்துவ தியரியை வைத்துக்கொண்டு மொழிப்பெயர்த்து கோடா கோடி ஜனங்களை வஞ்சித்திருக்கிறார்கள், மொழிப்பெயர்ப்பாளர்கள்!!